【速看料】讀書 | 探秘身體如何塑造你的認(rèn)知：這世上可能真的沒有感同身受

《感知力》

(資料圖)

[美]丹尼斯·普羅菲特 德雷克·貝爾 著

張彧彧 孔垂鵬 譯

鸚鵡螺 | 中信出版集團

常識告訴我們，人們對世界的體驗是客觀的。我們看到、嗅到、聽到、觸碰到的世界就是世界本身。這使得我們將自己的心理體驗投射到外部世界，誤將這些體驗當(dāng)作物質(zhì)世界的真相，而對感官系統(tǒng)、個人經(jīng)歷、目標(biāo)與期望等的影響渾然不知。盡管我們天真地認(rèn)為自己看到了世界的本來面目，但事實并非如此。

事實是，我們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺所感受的世界，根據(jù)每個人的經(jīng)驗而有所不同，甚至是獨一無二的。對于身高分別是4英尺7英寸和7英尺4英寸的人來說，高度為10英尺的籃球筐具有完全不同的意義。美國籃球運動員庫里曾說，當(dāng)他發(fā)揮得好的時候，時間似乎都變慢了。一個人在減肥后，樓梯看起來就不那么陡峭了；你的棒球打得越好，球在你眼里就越大；如果你身邊有親密的朋友陪伴，那你眼前的山看起來就不那么嚇人了……你所看到的并非世界本身，而是世界在你眼中的樣子。

知覺研究表明，我們的思考、感受以及存在的方式都不可避免地要受到我們身體的影響。你眼中的世界和其他人眼中的世界并不一樣，我們的身體和大腦密不可分。行動先于認(rèn)知，路是走出來的，身體是方向。我們對自己的身體了解得越多，就越能深刻理解我們的行為和生活。

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看世界的新方式

常識告訴我們，世界就像它所呈現(xiàn)的那樣，我們對世界的經(jīng)驗就是其本來面目，所見即真實。當(dāng)公交車迎面而來時，我們總是在路邊等候，而不是走到它的前面，因為我們堅信，過往經(jīng)驗是真實可靠的。這種樸素實在論的觀點認(rèn)為，世界與我們的經(jīng)驗之間存在著一一對應(yīng)的關(guān)系。

然而稍加審視，我們便會發(fā)現(xiàn)樸素實在論與事實不符。首先，視覺的刺激信息（射入人眼的光）投射到眼睛底部的視網(wǎng)膜上（神經(jīng)系統(tǒng)的光感受器細(xì)胞所在的位置）形成了圖像。該視網(wǎng)膜圖像是二維、倒立的，且不具備在我們的知覺中普遍存在的恒定屬性。例如，物體在視網(wǎng)膜上所成圖像的大小隨距離而變化（物體越近，圖像越大），然而我們對物體大小的感知卻是恒定的。拿起一支鉛筆，將手臂向前伸直，然后讓它逐漸向面部移動。注意，鉛筆的外觀變大了，但我們對其實際大小的感知卻保持不變。

那么，當(dāng)鉛筆在眼中所成圖像的大小隨著距離的變化而發(fā)生改變時，我們?yōu)槭裁磿J(rèn)為其大小是恒定的呢？一種現(xiàn)成的解釋是，我們知道鉛筆的大小，且當(dāng)我們來回移動它們時，其尺寸不會發(fā)生改變。在哲學(xué)上，這種解釋被稱為“唯心主義”，它認(rèn)為，不甚精確的視網(wǎng)膜圖像會隨著人們在進(jìn)化或個人學(xué)習(xí)經(jīng)驗中所獲知識和記憶的積累而擴充和增強。19世紀(jì)偉大的醫(yī)師、物理學(xué)家赫爾曼·馮·亥姆霍茲將這一增強過程命名為“無意識推理”。根據(jù)他的說法，如果你感知到某個物體是鉛筆，那么你就會感知到它具有鉛筆所具有的那些屬性。

在過去的150年里，“無意識推理”作為一種被普遍認(rèn)可的機制一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，通過這一機制，視網(wǎng)膜圖像可以轉(zhuǎn)化為對世界的感知。然而，吉米·吉布森并不這么認(rèn)為。他認(rèn)識到，“無意識推理”的問題在于這一過程永遠(yuǎn)無法開啟，根本起不了作用。嬰兒需要先了解世間萬物的所有屬性，才能感知到事物具有這些屬性。但這些知識從何而來？比如，如果嬰兒所看到的只是鉛筆投射到眼底的圖像，而圖像的大小隨距離的變化而變化，那么他們應(yīng)該如何獲知鉛筆的正確尺寸呢？嬰兒應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)世界上真實存在的事物？這不太可能。吉米認(rèn)為，整個過程是站不住腳的?！拔覀儜?yīng)該重新開始”，他說。然而，科學(xué)家也和其他人一樣，不喜歡改弦易轍，尤其是在他們職業(yè)生涯的晚期。盡管吉米擁有了一些追隨者，但大多數(shù)情況下，吉布森夫婦和他們的學(xué)生不得不孤軍奮戰(zhàn)。

（圖源：視覺中國）

那么，我們?nèi)绾巍爸匦麻_始”？和許多科學(xué)家一樣，吉米的生活經(jīng)歷塑造了他的世界觀。吉米在密歇根湖岸邊長大，他的父親是一名列車員。在父親執(zhí)勤的列車上，小吉米常常站在車頭或車尾遐想聯(lián)翩：為什么當(dāng)列車向前飛馳時，世界似乎變得越來越大？當(dāng)他站在車尾時，世界卻縮成了地平線上的一個點？這些經(jīng)驗告訴他，當(dāng)我們移動時，視覺世界中的所有事物也會隨周圍環(huán)境有規(guī)律地移動。這種一切都隨著我們的移動而移動的方式叫作“光流”，它很容易被注意到。比如，回想一下夜晚在鄉(xiāng)村公路上開車的情景。附近的柵欄似乎移動得很快，而遠(yuǎn)處的山丘則移動甚緩。駕駛者觀察到的物體移動速度隨距離遠(yuǎn)近而存在的差異，實際上展示出它們的相對距離——快速移動的物體在你附近，緩慢移動的物體距你較遠(yuǎn)。距離可以通過光流得出——當(dāng)我們開車、跑步或步行時，物體經(jīng)過我們身邊的速度取決于我們行進(jìn)的速度，以及這些物體距離我們的遠(yuǎn)近。距離不需要推斷，因為運動的觀察者能從可知信息中將它們直接推導(dǎo)出來。類似地，物體在視網(wǎng)膜上的投影隨著物體接近或遠(yuǎn)離我們而增大或縮小，它們的實際尺寸可以從其不斷變化的投影尺寸中得出。例如，鉛筆的實際尺寸可以通過你將它來回移動時大小的變化來確定。這就是吉布森理論的基本觀點：知覺所依據(jù)的信息并非靜態(tài)的、平面的視網(wǎng)膜圖像，而是光流，即觀察者在移動時目標(biāo)物體所發(fā)生的運動。

吉米于1928年起任教于史密斯學(xué)院，直至1942年，這位年輕的視覺研究者因戰(zhàn)事而被征入美國陸軍航空隊。他的指揮官提出了一些疑問，與他8歲時的想法很相似：飛行員如何讓飛機著陸？我們?nèi)绾螏椭麄冏龅酶?？同樣地，一個人如何從一個地方走到另一個地方？這些問題看似基礎(chǔ)，但百年來的視覺研究成果并未能解答吉米的疑問。當(dāng)時，知覺研究也尚未觸及這些問題。

吉米在美國陸軍航空隊服役時發(fā)現(xiàn)，我們所看到的并非一個以厘米和毫米為度量單位的客觀世界。確切地說，我們所感知到的是吉米所說的“可供性”。他后來在《視覺世界的知覺》一書中對此進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并憑借這本書在自己的領(lǐng)域聲名鵲起。

“可供性”指的是我們適應(yīng)特定情境的方式，或者物體及其表面形態(tài)為具有特定身體和行為技能的有機體所提供的行動可能性。對于一個體格健全的人而言，堅實的地板可供行走，池塘的水面則不行。石頭可供抓握和拋擲，只要尺寸得當(dāng)，重量適宜。吉米寫道：“環(huán)境可供性指的是環(huán)境為動物所提供的內(nèi)容，及其給予或者貢獻(xiàn)的一切事物，無論好壞。字典中可以找到動詞‘提供’，但是找不到名詞‘可供性’——我創(chuàng)造了這個詞，它與動物和環(huán)境二者皆有關(guān)聯(lián)，沒有現(xiàn)成的術(shù)語可與之對應(yīng)。它揭示了動物與環(huán)境之間的互補性?！奔追Q自己對知覺的描述為“生態(tài)方法”。他指出，知覺是有生命的有機體在積極探索其所處環(huán)境的過程中獲得的一種能力。早在嬰兒時期，人們就可以感知到這些可供性的存在，而它們在后來也將繼續(xù)構(gòu)建我們的日常經(jīng)驗，無論是扔球、投資，還是決定是否信任某人。

吉米斷定，只要有機體可以自由地移動并對其周圍環(huán)境進(jìn)行探索，視覺信息便是充足的，無須借由知識、記憶或無意識推理來補充。你所看到的取決于你能做到的事情。更確切地說，一個行動自由的有機體所看到的，是其自身目的驅(qū)動行為的視覺產(chǎn)物。步行者會體驗到世界如何在她行走時從自己身邊經(jīng)過，同時也會體驗到與步行相關(guān)的能量消耗。她將發(fā)現(xiàn)可抓握物體的視覺特性，以及可以步行上升的斜坡。她將察覺到自己所處世界的可供性。這并非樸素實在論，因為有機體所感知到的世界的可供性，因其物種、身體、行為方式以及獨特的個體差異（例如生活經(jīng)歷、目標(biāo)和期望等）而有所不同。這也不是唯心主義，因為對可供性的感知并不依賴于既存（或者說“先驗”）知識。生態(tài)現(xiàn)實主義認(rèn)為，我們所感知到的世界并非其本來面目，而是我們所理解的世界。這就是吉米的見解，他向身體如何影響大腦這一問題的答案又邁進(jìn)了一步。

作者：丹尼斯·普羅菲特 德雷克·貝爾

編輯：金久超

責(zé)任編輯：朱自奮

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