政治動(dòng)物游戲（政治動(dòng)物）

導(dǎo)讀

1、樓上是復(fù)制粘貼的。

【資料圖】

2、而且我為什么感覺(jué)全文的回答似乎并未去了解亞里士多德，只是從我們現(xiàn)如今的法律人權(quán)之類的去說(shuō)明，還是說(shuō)樓上的只是截取了部分內(nèi)容，實(shí)際上原作者并未去考慮亞的話為什么被后人演繹為：人是天生的政治動(dòng)物。

3、這句話。

4、如果提問(wèn)問(wèn)的是亞里士多德為什么會(huì)有“人是天生的政治動(dòng)物”這個(gè)意思的話。

5、我的理解是這樣的，是就我了解的亞里士多德說(shuō)的：他的原話是這樣：“國(guó)家是自然的產(chǎn)物，人在本性上是政治動(dòng)物。

6、那些出于本性，而不是偶然性沒(méi)有國(guó)家的人，或高于人，或低于人。

7、”亞認(rèn)為國(guó)家是先于其他一切社會(huì)組織的，這是因?yàn)閲?guó)家出于人的政治屬性。

8、亞里士多德認(rèn)為定義是其所是的表達(dá)，其所是相當(dāng)于本質(zhì)，亞對(duì)于人的本質(zhì)的定義：“人是政治動(dòng)物”。

9、這是命題之一。

10、為什么是政治動(dòng)物，要從亞里士多德的實(shí)踐科學(xué)看。

11、他認(rèn)為實(shí)踐，就是以善為目的與導(dǎo)向的行為。

12、個(gè)人與國(guó)家最終的目的都是“善”。

13、研究個(gè)人的善是倫理學(xué)，研究國(guó)家和公共生活的是政治學(xué)，國(guó)家的相比于個(gè)人的“善”更高級(jí)、更完滿，個(gè)人只有在公眾的政治生活中才能實(shí)現(xiàn)“至善”，某種意義上倫理學(xué)也是政治學(xué)。

14、而最高的善是幸福（他的幸福觀是一種利他主義），幸福是生命的自然目的。

15、亞把自然定義為“運(yùn)動(dòng)和變化的本原”。

16、可以簡(jiǎn)單理解為本性，餓了要吃，渴了要喝。

17、就是說(shuō)每個(gè)人都有追求幸福的自然稟性。

18、人對(duì)于“善”的本性追求，最終形成國(guó)家。

19、國(guó)家是自然地產(chǎn)物：人對(duì)于“善”的本性追求，最終形成國(guó)家。

20、人在本性上是政治動(dòng)物：人本性對(duì)于“善”的追求，不管是出于個(gè)人的還是公眾的，都可歸為政治學(xué)。

21、那些出于本性......或低于人（）：人獨(dú)特的自然能力是理性（分辨善惡是非并趨善避惡的能力），當(dāng)理性那樣指導(dǎo)人時(shí)，就成了德性。

22、幸福的人是完全按照德性生活的人，一生都有好處獲得的人。

23、人只有借助外來(lái)好處，才能實(shí)現(xiàn)自身的德性。

24、德性分為自然德性，一種潛在的傾向，嚴(yán)格意義上的德性，現(xiàn)實(shí)的。

25、高于人：只有“神（最高原則，不同與宗教里的）”不需要外來(lái)好處，通過(guò)自身本性的完善便可得到幸福的存在。

26、低于人：“自然賦予人理性和德性進(jìn)程的武器很容易被用于相反目的。

27、沒(méi)有德性的人（讓非理性的欲望駕馭理性的行為，阻礙了自然德性成為現(xiàn)實(shí)德性），是最邪惡、最野蠻、最淫蕩、最貪食的動(dòng)物。

28、”但是依據(jù)現(xiàn)有的材料，沒(méi)有一個(gè)充分的論據(jù)古希臘政治家亞里士多德生于公元前384年古希臘殖民城邦斯達(dá)奇拉城，此時(shí)正值希臘奴隸制經(jīng)歷巨大動(dòng)蕩和嚴(yán)重危機(jī)的時(shí)候。

29、亞里士多德為了抵制離心論，恢復(fù)城邦正常生活和城邦秩序，提出了“人是天生的政治動(dòng)物”說(shuō)法。

30、它起到了政治宣傳的作用，鼓舞了“人”參與政治生活。

31、 亞里士多德定義的“人”與“動(dòng)物”的差別是理智，與“奴隸”的差別是理性。

32、古希臘城邦公民擁有“人”的權(quán)利和義務(wù)。

33、“人”在以政治權(quán)利參與政治義務(wù)的過(guò)程中，會(huì)實(shí)現(xiàn)“人”的本性——社會(huì)性。

34、“天生”是因?yàn)椤叭恕钡谋拘耘c城邦的本性。

35、人類與生俱來(lái)就有合群的性情，是自然趨向于城邦生活的動(dòng)物。

36、 但“天生”并不意味著“人”一生下來(lái)就具有參與政治的意識(shí)，對(duì)政治生活感興趣。

37、 我認(rèn)為，“天生”一是指人本應(yīng)該就具有政治權(quán)利，與生俱來(lái)的人權(quán)。

38、人權(quán)具有正當(dāng)性，人權(quán)是人作為人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，這個(gè)正當(dāng)性就是人類生活的共同道德。

39、人權(quán)也具有自然性，不需要任何組織，個(gè)人賦予，僅僅因?yàn)樗ㄋ┦侨司涂梢跃哂小?/p>

40、人權(quán)還具有普遍性，即人人具有，是平等的。

41、在一個(gè)人呱呱墜地時(shí)，他（她）便平等地享有這一項(xiàng)人權(quán)。

42、憲法以法律的形式為我們的政治權(quán)利——人權(quán)之一做了保障。

43、部門法也以法律的形式對(duì)參政權(quán)做了保障。

44、我國(guó)主要通過(guò)《選舉法》和《刑法》保障公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

45、 二是指沒(méi)有人能夠脫離政治生活。

46、政治生活是人們生活的重要部分，它與文化生活，經(jīng)濟(jì)生活共同構(gòu)造成我們的社會(huì)生活。

47、人是社會(huì)的人，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)上講是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

48、人必須生活在社會(huì)里，而社會(huì)里有階級(jí)，有國(guó)家，就勢(shì)必會(huì)有政治現(xiàn)象，政治活動(dòng)。

49、美國(guó)副總統(tǒng)拜登的開(kāi)幕式致辭中說(shuō)到，所有的政治都是人與人的關(guān)系。

50、身為人，一出生就開(kāi)始了成為一個(gè)社會(huì)人的過(guò)程：登記戶籍，獲得國(guó)民（公民）身份，接受政府管轄，享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù)。

51、社會(huì)人必須參與社會(huì)生活，也就意味著要參與構(gòu)成社會(huì)生活的政治生活。

52、 二我認(rèn)為“人”也是社會(huì)人，他（她）會(huì)有自己的價(jià)值觀，人生觀與世界觀，不論正確與否。

53、在三觀的指導(dǎo)下，人會(huì)對(duì)是非善惡與是否正義作出判斷并加以行動(dòng)。

54、不論他行為的后果的好壞，都會(huì)參與到社會(huì)生活中，參與到政治生活中。

55、“人”在出生（存在）后并成長(zhǎng)有人的意識(shí)即可成為享有政治權(quán)利并參與政治生活的會(huì)思考（規(guī)劃與建設(shè)自己的社會(huì)）的高級(jí)動(dòng)物。

56、 人是天生的政治動(dòng)物，意味著是具有人的意識(shí)的人就會(huì)擁有政治權(quán)利，并必然要參與到政治生活中。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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