1064年至1065年德國人大朝圣

Great German Pilgrimage of 1064–65

1064年至1065年德國人大朝圣是第一次十字軍東征一代人之前發生的一次前往耶路撒冷的大規模朝圣。

(相關資料圖)

事件經過

這次大規模朝圣發生在1064年的德國，由美因茨大主教齊格弗里德一世(Archbishop Siegfried of Mainz)，烏德勒支主教威廉一世(Bishop William of Utrecht)，雷根斯堡(Regensburg, 舊稱Ratisbon)主教奧托(Otto)，與班貝格主教貢特爾(Bishop Gunther of Bamberg)領導。大概有七千至一萬兩千朝圣者，主要來自于德國的西部與南部，除了神職人員外還有貴族，騎士與平民。從我們已知的資料來看，這次的朝圣者們沒有裝備武器，領導朝圣的主要人物是班貝格主教貢特爾。朝圣始于1064年11月，朝圣者們經過了匈牙利，保加利亞，帕奇納基亞(Patzinakia, 即佩切涅格人(Pecheneg)的領地)與君士坦丁堡，就像三十年后的第一次十字軍東征的路線一樣，他們的經歷也是相似的：朝圣者所到之處都遇到了十分尖刻的對待，并在抵達君士坦丁堡后馬上被引入到了安納托利亞半島(Anatolia)。

朝圣者們穿過安納托利亞與奇里乞亞(Cilicia)，此時安納托利亞半島還沒有被塞爾柱突厥人(Seljuk Turks)占領，不像第一次十字軍東征時那樣。在到達東羅馬帝國臨近穆斯林地區的最后一座城市拉塔基亞(Latakia)后他們的麻煩便開始變多；他們遇到了其他朝圣者并被警告南方很危險，當他們抵達今黎巴嫩的的黎波里(Tripoli)時，他們遭到了的黎波里埃米爾的攻擊，但被一陣風暴所救，朝圣者們將這次風暴視為神跡。

在濯足星期四(Maundy Thursday)他們到達了凱撒利亞(Caesarea)，在受難星期五(Good Friday)他們遭到了貝都因(Bedouin)強盜的攻擊。許多朝圣者因為宗教原因沒有去還擊，但也有許多人試圖抗擊攻擊者。在《阿爾泰希編年史》(Annals of Altaich)的長版本中，烏德勒支主教威廉一世在戰斗中被殺（實際上他沒有死，一直活到了1076年）。朝圣者們跑到附近的一座堡壘中固守了起來，他們經歷著食物耗盡，炎熱與缺水的煎熬。在復活節星期六(Easter Sunday)貝都因領導者們與朝圣者在那里會面并達成了協議，但那些貝都因人威脅要殺死朝圣者。班貝格主教貢特爾將貝都因領導者們監禁了起來，威脅剩下的貝都因人如果他們進攻就將這些人殺死，這拖延了貝都因強盜的下一次攻擊。

在復活節后的星期一(Easter Monday)法蒂瑪王朝(Fatimid)的拉姆拉(Ramla)的管理者趕走了貝都因強盜并解救了朝圣者，讓朝圣者在拉姆拉待了兩個星期。朝圣者于4月12日抵達了耶路撒冷。十三天后他們回到了拉姆拉，他們好像從雅法(Jaffa)乘船去拉塔基亞來避免走危險的陸地路線。朝圣者從拉塔基亞經過東羅馬帝國的亞洲部分再到匈牙利然后回到德國。然而，班貝格主教貢特爾于7月23日在烏登堡(?denburg, 匈牙利的紹普朗(Sopron))病倒，在做完懺悔后去世。根據編年史作者的記載，貢特爾是許多沒能回到德國的朝圣者之一：“有七千多人去朝圣，回來的不到兩千人。”

后續影響

朝圣者們這次在圣地經歷的危機展現出了十一世紀下半葉朝圣者們前往耶路撒冷變得越來越危險。這次朝圣與許多次其他的朝圣經歷相似，所以十字軍東征的想法可能不是從這次朝圣產生的，但無疑這次朝圣會被作為三十年后發起第一次十字軍東征的論據。

由班貝格的神父埃佐(the priest Ezzo)在這次朝圣中或朝圣之前不久創作的《埃佐之詩》(Ezzolied)是當時最重要的詩歌文學作品之一。

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