銅牛、雁足、龜鈕……這些動物文物，在古代有怎樣的寓意

□ 記者 楊民仆

近日，國家文物局微信公眾號介紹了上世紀(jì)80年代江蘇省邗江縣甘泉鎮(zhèn)一座東漢初年墓（甘泉二號漢墓）出土的珍貴文物，包括錯銀銅牛燈、雁足燈、龜鈕“廣陵王璽”金印等。在古代墓葬出土的器具中，不少是動物造型，那么這些文物到底有什么寓意呢？

錯銀銅牛燈由燈座、燈盞、煙管3部分組成。燈座為一頭呈站姿的黃牛，腹部是空心的，油煙可通過煙管溶入牛腹部的水中，確保室內(nèi)空氣不受污染。

【資料圖】

“在現(xiàn)代人看來，牛是吃苦耐勞、任勞任怨的代名詞，而在古代則具有不同的寓意。”南京藝術(shù)學(xué)院教授夏燕靖解讀了古代文化中牛的文化內(nèi)涵。

在古代的占卜、祭祀等宗教性質(zhì)的儀式中，牛是主要的祭品，扮演溝通天地的角色。中國祭祀等級，按照等級從高到低是太牢、少牢等，太牢就是牛、羊、豕三牲全備，少牢只用羊﹑豕二牲，可見牛的地位。貴族祭祀用的禮器“尊”，以牛的造型更彰顯對祭祀活動的敬意。

據(jù)《禮記》記載：“諸侯無故不殺牛。”西周時期，諸侯都不能無故殺牛。春秋諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子，因此稱為“執(zhí)牛耳”。

這件錯銀銅牛燈不僅設(shè)計巧妙，燈身上的紋飾也十分精美，以流云紋、三角紋、螺旋紋為底，飾龍、鳳、虎、鹿等神禽異獸圖案。夏燕靖認(rèn)為這是古人對王權(quán)、神權(quán)文化思考的體現(xiàn)。

相對銅牛燈設(shè)計的復(fù)雜，雁足燈則比較簡約。燈的柱和座制成雁足形，上方有兩個燈盤，都近似圓形。

雁在古人心中同樣有多重含義。鎮(zhèn)江博物館研究館館員王書敏告訴記者，雁飛行時排成“一”字形，象征長幼有序、禮讓恭謙，所以稱為“雁序”；雁的雌雄伴侶從一而終，象征對愛情的忠貞。“問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”，就是元好問被大雁殉情而死所感動而作的詞。同時雁南來北往，順乎陰陽，象征夫妻陰陽和順，所以在婚姻禮儀中發(fā)揮重要作用。

“鴻雁傳書”的傳說也廣為流傳，這是出自《漢書·蘇武傳》：“天子射上林中得雁，足有系帛書。”這個故事帶有神話色彩，但可見那時人們已經(jīng)認(rèn)為雁有傳書的作用，雁足也成為書信的象征，如果進(jìn)一步延伸，可代表對親人、故鄉(xiāng)的思念。因此，雁足燈也常常出現(xiàn)在漢代諸侯王的墓葬中。

“廣陵王璽”金印為龜鈕形，這是漢代官印中最常見的鈕制。

據(jù)《禮記·禮運》記載：“麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉兇，龍能變化。”先民認(rèn)為龜具有預(yù)知兇吉的神秘能力，因此以龜甲來占卜。周王朝在宮中設(shè)立龜官，官名稱“龜人”，掌藏龜以備占卜之用。“正是這種特性，漢代朝廷把龜和皇權(quán)直接融為一體，將龜?shù)男蜗蠹{入官印體制。”夏燕靖說。

龜鈕也分級別，列侯、丞相、太尉為黃金印龜鈕，年俸2000石以上官吏為銀印龜鈕。墓中出土這件為金印龜鈕，可見墓主地位之高。

這幾件文物的發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時引起了轟動。據(jù)揚州博物館館長束家平介紹，雁足燈為1980年發(fā)現(xiàn)，上刻有“山陽邸銅雁足鐙建武二十八年造比十二”17字銘文，但據(jù)此并不能確定墓主身份。到了1981年，一村民在這座墓附近偶然撿到“廣陵王璽”，結(jié)合“山陽邸”“建武”（漢光武帝劉秀年號）“廣陵王”等信息，最終確定墓主人為廣陵王劉荊。

劉荊是東漢光武帝劉秀的第九個兒子。光武帝去世后，劉荊同母兄長劉莊繼位，劉荊不愿只做一個諸侯王，策劃謀反卻沒有成功，劉莊將他貶為廣陵王。此后劉荊多次謀反未成，公元67年，終畏罪自殺。

這枚金印的出現(xiàn)還解決了一件在日本爭論了200年的懸案。1784年，日本一名農(nóng)民撿到一方形印章，底部刻著“漢委（委通倭）奴國王”5個字。日本的學(xué)者龜井南溟在查閱《后漢書》后發(fā)現(xiàn)：“建武中元二年（57），倭奴國曾奉朝入賀，光武賜以印綬”，推斷這枚“漢委奴國王”金印是當(dāng)年倭奴國在入漢朝拜賀時，光武帝賞賜的印璽，但很多日本人認(rèn)為這枚金印是假的。

“廣陵王璽”金印出土后，專家發(fā)現(xiàn)“漢委奴國王”金印與“廣陵王璽”金印的形狀、花紋、大小、材質(zhì)如出一轍，都屬于漢代金印的制作方法。這些研究結(jié)果證明，“漢委奴國王”金印是真的，也證明了早在東漢時期，中日兩國就有了來往。

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