翁城日記 241

翁城，我們來了！但見此地：山川秀媚，土地肥沃，民風淳厚，人物磊落……我們行走，我們看見，我們閱讀，我們感受，我們沉默，我們呼喚，我們耕作，我們收獲。行走美麗中國，助力鄉(xiāng)村振興。即日起，本院特推出“翁城日記”，用志其事，以壯我行。

(資料圖片僅供參考)

2023年7月1日 星期六 廣州

今天，看了程升做的之前在翁城開展工作的紀錄片。把翁城夏天的感覺拍出來了，格調(diào)挺好，音樂不俗。

下午，一行人奔赴湖北巴東縣沿渡河鎮(zhèn)堆子場小學。和拼多多一起，在這里做一個活動“為你讀書”，捐贈圖書室及公益課程。邀請了歌唱家陳前、雕塑家吳德灝、作家白嵐一起來，給孩子們上課。高鐵坐了差不多十個小時。小王老師也要在那里開展詩歌講習活動。我本來也打算給孩子們講講文言文，但覺得詩歌教育更重要，所以還是把更多的時間留給詩歌。請她做好準備，給全校師生講。全校師生加起來才98人。巴東孩子和翁城孩子應該聯(lián)動，一起來寫詩，一起來交流，共同進步。

昨天談到了現(xiàn)代藝術。之前寫過一篇關于李津的文字，特此附上，看能不能幫助大家做一個理解。

附——

李津的畫，究竟應該怎么看？

從遠的扯起。

現(xiàn)當代文明的本質(zhì)，是“上帝死了”。此前的狀態(tài)是：“上帝掌控無窮萬有”——實際情況不知道，但社會主流相信——這代表著人們對權威、標準、秩序、崇高、莊嚴、達致大同的可能性的服膺和追求，是前現(xiàn)代文明的價值基石。但，歷史進入現(xiàn)當代后，這些價值就崩塌了。或者說，這些價值崩塌了，于是人類進入了現(xiàn)代。上帝無法再覆壓人人，相反，人人都可以成為自己的上帝。至此，莊嚴與荒誕不分軒輊，秩序與失衡消弭邊界。莊子說：齊物論。他老人家不僅僅要齊物，而且要齊論。就是這個意思。說回來。在現(xiàn)代社會，新秩序的構建，顯然是遙遙無期的了——因為，要不要構建秩序，再也無法取得共識。于是，當代人，“只能活在當下”（“當下”是一種狀態(tài)，而非時間），無法展望未來。人類再也無法在構建秩序上取得共識，這是人類唯一的共識。

扯遠了，趕緊扯回來。

看李津的作品，一反崇高，糞土（用作動詞）莊嚴（古人畫羅漢，以得其莊嚴法相為高），去標準化，荒誕，玩世。集中展現(xiàn)了當下人類的這種“現(xiàn)當代”生存狀態(tài)。很真實，赤裸裸的真實。他所有的表達——筆墨、色彩、造型，一以貫之，高度統(tǒng)一。真懂畫的人，知道他的白菜和他的羅漢，必定是毫無差別，純粹而邋遢，淡雅又無賴，是一出大荒誕，是一地大悲涼（畫古典羅漢，求“清涼感”，李津畫羅漢，只有“悲涼感”）。

如從古典國畫的角度來看李津，他畫成這樣，是要被嚴厲批評的。但從現(xiàn)當代文化的思想背景來看李津的畫，它則是一系列重要的典型的符號，代表著人類只配擁有失焦當下、無法構建未來的悲劇狀態(tài)。

來源 | 金羊網(wǎng)

責編 | 王綺彤

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