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懸棺之謎(懸棺未解之謎)

(相關資料圖)

死如生，死如生，孝為上。

懸棺葬是古代特有的一種葬式，不同于土葬、火葬、水葬等葬式。懸棺葬是古代少數民族的葬式文化。讓我們來看看中國各地區著名的懸棺葬。

江西龍虎山懸棺，古崖墓群，置于絕壁之上，堪稱世界文化史上的奇觀。

自明朝以來，總共有265座墳墓被保存下來。是中國面積更大、墓葬數量最多的地區，位于四川的馬塘壩和蘇麻灣。

龍河巖棺位于石柱土家族自治縣龍河谷，被稱為“巖棺博物館”。龍河兩岸有130多個地方，約1000個洞穴。這些巖石棺材建在萬仞的懸崖上，更高的一個高出地面20多米。

武義的懸棺數量超過一千具。這些懸棺都放在離地面幾十米的懸崖上，一般都在水邊。這些棺材呈船形，所以也叫“船棺”。為什么是船的形狀？這可能與武夷山人當時的生活環境有關。他們住在水邊，船是一種重要的交通工具。相傳公元前3世紀左右，武夷山曾被閩越統治，后被漢滅，閩越后裔遷居江淮一帶。

目前對我國懸棺遺存的研究表明，懸棺方式始于我國封建社會春秋戰國時期，一直延續到元明時期，主要流行于長江流域。至于具體開始時間，懸棺為何終止，我們還不得而知其中的玄機。

除了古埃及的金字塔，懸棺葬是中國古代處理尸體的一種特殊方式，主要分布在南方少數民族中。這種充滿民族特色的懸棺葬法，也有很多令人困惑的問題。比如科技以后的封建社會，人們是怎么把一口重100斤的棺材放在懸崖上的？

現在普遍推測，南方少數民族長期依山傍水而居，自然環境決定了他們的生活環境和習慣，以及他們的觀念意識。

棺槨掛在山上和水邊，棺槨多為船形，可見其對山川的眷戀和寄托。把棺材掛在絕壁上，可能是出于一種孝的觀念。

唐代的張坤在《朝野中的金載》一書中寫道，王西門父母去世后，他放置棺木“以在臨江山半側鑿龕葬之，懸索山下，使高者思孝也”。然而，這只是推測。

一種說法是修建棧道，運送懸棺，利用人力和畜力，沿著事先鋪設好的切割道，將棺材運進洞穴。目前在九曲溪兩岸的石壁縫隙中還能看到一些殘留的木頭，很可能是棺木安放后棧道被拆除以確保安全的遺跡。而其他放棺材的地方都是懸崖峭壁，沒有緩坡架設棧道，難以置信。

還有一種說法是當時九曲溪水位很高，就在現在的吊棺處，當時的棺材是通過水運放入洞中的。

另一種說法是說棺材是從下往上吊的。從已經取出武夷山的一號船棺觀察，棺蓋頭部有明顯的繩索痕跡，寬約3厘米，似乎是吊裝的證據。但是，按照當時的生產力水平，恐怕還沒有機械設備能把棺材抬進數百米高的懸崖洞穴。

也有人說是上下吊棺，就是上下幾個喪行者提前幾米在洞口搭起一條棧道。部落在峰頂砍楠木棺，黎齊在死者下葬后把它掛下來，先放在洞口的棧道上，然后由行者推進洞內，這種可能性似乎更大，但沒有更多證據證明。

1989年，在中國經濟相對匱乏的情況下，我們選擇與美國學者合作，在江西貴溪仙巖，利用絞車、滑輪等大型機械，將一口重達150多公斤的棺材抬入距水面20多米的崖洞。這一實驗成功后，與墓葬相關的新聞媒體和學術期刊爭相報道，新聞標題寫道:千年之謎終于大白于天下。

雖然實驗成功，但仍有學者指出，在幾千年前的少數民族歷史上，沒有使用絞盤、滑輪等大型機器的記載。因為缺乏依據就草草結束千年之謎，實在缺乏說服力。

據徐贊《清代志》記載，清代湖南常德沅江河谷發現一處懸棺墓遺址。懸崖上有十幾個洞穴，洞穴下面是一個看不見的清潭。在這五個洞穴中，有一口棺材赫然躺在其中，棺材是一口不尋常的瑞香科棺材。瑞香科的材料與普通棺材不同，重量是普通棺材的兩倍。那么這么重的瑞香科棺材是怎么放進去的呢？

徐贊在當地考察。據當地人口述，當一個人死后有巧合，水位剛好和懸崖上的山洞一樣的時候，用船把棺材運到里面，就形成了這個懸棺的奇特景觀。

上述方法由于地形的變化，學者們很難完成實驗，但仍有學者肯定這種方法的可能性。根據我國現存的懸棺墓遺址來看，都具有依山傍水的共同性質，所以不排除這種可能性。

不管這種說法靠譜不靠譜，至少是一種放置懸棺的方式。困擾我們這么久的謎題有了相對靠譜的答案。

總的來說，過去懸棺習俗的原因主要是由于當時的文化，和我們說的墓中葬是一樣的，還有 *** 、蒙古的天葬習俗。

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