天天快播：【原】探秘少林寺：達(dá)摩創(chuàng)拳與少林棍術(shù)

以武學(xué)打開世界

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正 文

少林寺的建立可以追溯到公元495年的北魏孝文帝太和十九年。由于其獨(dú)特的武術(shù)技藝，少林寺逐漸成為了一個(gè)充滿神秘色彩的寺廟。其中，“達(dá)摩創(chuàng)拳”的故事尤其令人津津樂道。達(dá)摩是一位高僧，在跋陀大師之后來到中國(guó)傳播佛教，并在廣州登陸。他走遍全國(guó)各地講禪說法，最后在嵩山少林寺隱居。達(dá)摩的禪學(xué)思想主張通過“觀壁坐禪”方法修煉心境，達(dá)到“靜心、空靈”的境界。這種思想受到當(dāng)時(shí)佛教派別的廣泛影響，甚至成為“禪宗初祖”的尊稱。根據(jù)史料，少林寺內(nèi)保存有達(dá)摩的石畫像、達(dá)摩洞、壁影像石、達(dá)摩造像、卓錫待泉等遺跡，增添了達(dá)摩身份的神秘感。而在明清時(shí)期，達(dá)摩因神化故事和報(bào)道傳說而變得越發(fā)神秘。比如，明代之后來自一個(gè)道家道人的《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》兩部書籍，使用達(dá)摩的身份和名號(hào)，描述神奇的武功和身體的養(yǎng)生之法，但實(shí)際上跟佛教中的達(dá)摩并無關(guān)系。不過，有些武林中的人，決定把格斗技巧和神秘氛圍結(jié)合起來，使用傳說中的達(dá)摩門派名稱與之對(duì)應(yīng)，以提高其在社會(huì)中的地位，團(tuán)結(jié)本派的人，鞏固本門派的傳承。在另一方面，盡管這些拳種都被定義為少林的一部分，但它們?yōu)榱藚^(qū)別于其他拳種，也選擇冠以達(dá)摩名義以崇尚純正正統(tǒng)。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，少林寺的拳法吸取了各朝代民間和軍隊(duì)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)的卓越技藝。從馬上、步下、拳棒、長(zhǎng)兵、短兵、雙兵器、軟兵器、暗器的技巧使用，到各種技法的練習(xí)，這些技術(shù)各具特色、協(xié)調(diào)一致，成為徒手和器械格斗技術(shù)為主要內(nèi)容和主要發(fā)展途徑的主體形式。其中，少林棍法的形成可以追溯到明朝嘉靖四十年（1561年）。當(dāng)時(shí)，著名將領(lǐng)俞大猷前來少林寺觀看武僧們練習(xí)棍術(shù)，認(rèn)為這些技藝已經(jīng)失傳了，僧眾紛紛表示愿意接受指導(dǎo)。于是少林寺結(jié)合不斷涌入寺廟的高手所傳授的棍法絕技，由宗擎和普從兩名精壯僧人隨俞到軍中學(xué)習(xí)。經(jīng)過兩年的苦練和戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)踐，二人重回少林寺，傳授自己所學(xué)的實(shí)用棍法，使全體僧人悉心學(xué)習(xí)。同時(shí)，武僧們還結(jié)合各地來訪的高手的棍法絕技，反復(fù)演練并修煉棍法，將它們集中于少林棍法之中，并制定了相應(yīng)的說書和規(guī)則。從此以后，少林棍術(shù)便日漸聞名于世。

當(dāng)時(shí)，在我國(guó)東南沿海地區(qū)，常常受到倭寇的騷擾。這些人多是日本浪人、散兵游勇和海盜等，他們的兵器鋒利，善于使用刀法。在東海周邊，反抗倭寇的戰(zhàn)士經(jīng)常被殺傷。這時(shí)，抗倭主將戚繼光率軍民改變戰(zhàn)術(shù)，以己之長(zhǎng)破敵之短，運(yùn)用竹尖搶、狼籠、鏡把、藤牌、刀等武器，屢次打敗倭寇。同時(shí)，朝廷下旨招募兵馬，平定倭寇，此時(shí)的少林寺也派出了三十余名武僧，奉命前往上海、杭州等地區(qū)抗擊倭寇。由于這些武僧善用鐵棍，使得敵方的刀法無效，敵人紛紛倒下，百姓聽到他們的名字就生畏。可以說，這時(shí)的少林棍法已經(jīng)去除了一些華麗的花招，以實(shí)戰(zhàn)為主。再如，明代著名將領(lǐng)程沖斗多次游學(xué)少林寺，汲取其精華，將所學(xué)到的東西整理并結(jié)集成《少林棍法聞宗》，成為后來的棍法著作之一。在這部書中，所列出的大夜叉、小夜叉等棍法，為傳統(tǒng)少林派棍法，備受后人推崇。

由于少林寺的名氣很大，前來參拜和學(xué)習(xí)的武林界高手和仁人志士非常多。這在促進(jìn)民間武術(shù)交流，提高少林寺拳法武藝水平，吸取民間武術(shù)精華等方面都扮演著十分重要的角色。明代著名武術(shù)家白玉峰慕名前往少林寺，而后“剃度為僧”，專心致志地學(xué)習(xí)武學(xué)。他將自己終身所學(xué)和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，創(chuàng)建了北派名拳“五拳”——包括龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鶴拳等五種拳法的一套內(nèi)外兼修拳法。這一拳法的形成對(duì)以后的少林寺拳法技術(shù)內(nèi)容和實(shí)戰(zhàn)方式都產(chǎn)生了重要影響。

據(jù)說宋太祖在稱帝之前，曾得到過少林寺的真?zhèn)鳎麑⑺鶎W(xué)到的武藝整理成了拳譜，即后世所傳的“少林太祖長(zhǎng)拳”。這部拳譜是極為珍貴的武術(shù)文獻(xiàn)，收集了當(dāng)時(shí)拳法最精華和最高明的技藝。宋太祖學(xué)習(xí)了這些技術(shù)，并以之作為自己的武術(shù)指導(dǎo)，因此在武術(shù)史上擁有很高的地位和聲望。

少林寺曾經(jīng)有過“天下第一名剎”的美譽(yù)，在歷經(jīng)過多次興衰和戰(zhàn)火的洗禮之后，其拳經(jīng)、棍譜也隨著百家之藝而逐漸散失于民間。掌握少林拳術(shù)絕技的僧人和俗家弟子，在逃避官府的追捕和殺害之下，紛紛北上南下逃往他鄉(xiāng)，將少林拳法也隨之以各種形式“北擴(kuò)南移”傳播到各地。

在這個(gè)過程中，有些拳法通過民間的交流和與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)武術(shù)相結(jié)合，形成了不同區(qū)域、宗派、派系和特點(diǎn)的地方拳種。雖然每一種拳法都有其獨(dú)特的內(nèi)容和中心結(jié)構(gòu)，但這些拳法的拳理、鍛煉手段、特點(diǎn)、技術(shù)要求仍然圍繞和遵循著少林拳術(shù)傳統(tǒng)的技法規(guī)律和實(shí)戰(zhàn)原則，屬于少林拳術(shù)范疇的拳種。

隨著時(shí)間的推移，少林寺的武術(shù)文化價(jià)值逐漸為人們所重視。如今，少林寺武術(shù)已成為國(guó)之瑰寶和世界文化遺產(chǎn)之一。作為中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，少林拳術(shù)在體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特色和弘揚(yáng)國(guó)家體育健身事業(yè)方面也扮演著不可替代的重要角色。

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