(資料圖)

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周嶺 好，先說說這位脂硯齋是個什么來頭。過去的文人，不管是窮的富的，不管有沒有正式的書房，都要給自己起個書齋號，以標榜文雅。有一本叫《室名別號索引》的書，收錄了從先秦到清代末年的室名、別號一萬七千多個。 用脂硯齋作為書齋號，應該是源于一塊名字叫作“脂硯”硯臺。歷史上還真有一塊硯臺叫作“脂硯”。這塊硯臺最早的主人非常有名，但不是文人，是一個妓女。她生活在明代萬歷年間，名字叫薛素素。 王穉登讓硯匠把自己的一首小詩刻在上面：詩一般，但妙在把薛素素的小字“潤娘”的“潤”嵌了進去。而且，還暗寫了薛素素是畫蘭花的高手。硯臺側面，刻上邊款：還沒完，再配上個硯盒。硯盒也不能馬虎，是個珊瑚紅漆盒，制作非常精致。盒的上蓋里，刻著暗細花紋的薛素素小像。小像右上是四個篆字：。左下是小印一方，印的主人是。哎呀，這又是一個女才子，誰呢？這小像出自仇珠的手筆。仇珠是誰？她乃是大名鼎鼎的仇英之女、畫家。這塊硯臺牛了吧？ 順便說一下，有人認為這塊硯臺的用途是用來調胭脂的，所以叫“脂硯”。對嗎？不對。調胭脂自有胭脂盒，從來沒有人用硯臺調胭脂的。“脂硯”的得名，應是因為硯臺中間那一抹胭脂暈。硯臺的功能，無論形制大小，就是研墨。當然，如果到了批書人手上，用它來調制朱筆批書的朱砂，倒是有可能的。但這個做法，與“脂硯”的名字無關。否則，所有用以調朱砂的硯臺，都可以叫作“脂硯”了。事實是，天下之大，歷史之久，“脂硯”只有一塊。 薛素素得了這件雅物，曾經怎么用過不得而知。但是，在薛素素身后，“脂硯”的命運非常的波折。 據說他在宣統三年（1911年），被派往四川鎮壓保路運動的時候，隨身攜帶了兩件與《紅樓夢》有關的東西。一件是被稱為“佳本”的《紅樓夢》，一件就是這方“脂硯”。入川之后，軍隊嘩變，端方被殺，“佳本”《紅樓夢》和“脂硯”下落不明。 于是，他果斷出重金，為吉林省博物館買下了它。之后，張伯駒陸續向周汝昌先生、吳恩裕先生等人出示了這方“脂硯”。于是，吉林省博物館把“脂硯”送至北京。展覽結束之后，全部展品去了日本。從日本回來，又到全國各地巡回展出。1966年，巡展中斷，展品回到北京。清點入庫的時候，發現“脂硯”不見了。從此以后，再也沒有了“脂硯”的消息，只留下了幾張展覽時拍下的黑白照片。可能又要過很多年，不知道什么時候，“脂硯”才會再現身。

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