世界消息！看文物 說蚌埠 垓下：漢民族的“成名”地

蚌埠新聞網記者 張建平 圖/文

劉邦在垓下一戰定乾坤，建立大“漢”王朝。華夏各地族群融合形成一個統一的民族，“漢”成為中國的代表性符號。今年6月，垓下遺址省級考古遺址公園揭牌

【資料圖】

從秦始皇到漢高祖，伴隨著刀劍征服的統一過程，華夏各地族群完成了一次民族大融合，形成一個統一的民族——“漢”族。

“漢”在地是漢水，在天則是指銀河，又稱銀漢、星漢、云漢、河漢、天河、星河等，與神秘星空有關聯，令人聯想翩翩。隨著漢朝國力的強盛、對四方的影響力增強，“漢”從一個朝代名稱，演變成中國的代表性符號，“漢族”“漢人”“漢語”等自此流傳于世。

在蚌埠市博物館《古代歷史文明陳列》展廳過廳中央，巨大的霸王別姬雕塑引人駐足，項羽挽著虞姬的尸身，滿懷悲愴。“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！”公元前202年，被稱為東方滑鐵盧之戰的垓下之戰決定了西楚霸王的悲劇命運，美人虞姬拔劍殉情演繹了悲情的“霸王別姬”。

在垓下大汶口文化古城之上增筑的秦漢古城，曾是西楚霸王最后的堡壘。公元前202年的一個月黑風高夜，項羽倉皇南逃、自刎烏江。相持四年多的楚漢戰爭自此結束，劉邦在垓下一戰定乾坤，一個新的王朝“漢”宣告建立，開啟了大漢四百年基業。

垓下遺址于1986年7月公布為安徽省重點文物保護單位，2013年6月公布為第七批全國重點文物保護單位，2022年入選安徽省首批省級考古遺址公園。古城及花海景觀等已成四方游客網紅打卡地。

霸王別姬處

站在沱河北岸，放眼南望，靜靜的沱河如一條玉帶，自西向東半繞古城，蜿蜒東流。雖經千年滄桑，平地兀起的垓下古城在夕陽余暉下依舊沉郁蒼涼。颯颯風起時，隱隱似仍有金戈鐵馬的殺伐之聲，楚旌漢旗恍在眼前。遙望當年，窮途末路的西楚霸王虎帳夜飲，痛放悲聲。美人虞姬舞劍相和，“大王意氣盡，賤妾何聊生！”后人感嘆：虞兮奈何？自古紅顏多薄命，姬耶安在？獨留青冢向黃昏。

游客在粉黛亂子草叢中拍照留影

史載2200多年前，西楚霸王項羽與漢王劉邦在成皋、廣武一帶鏖戰數月，項羽久戰不勝，被迫與劉邦盟約以鴻溝為界，楚漢分領半壁江山，項羽于是引兵東還。詎料劉邦恐養虎遺患，用張良、陳平計，背盟毀約，一路追擊項羽，并招韓信、彭越合圍楚軍，以“十面埋伏”將楚軍重重圍困于垓下。《史記》載：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。”“夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”項羽縱有拔山舉鼎之力，此刻也回天乏術，“于是項王乃悲歌忼慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數闋，美人和之。”曾經頂天立地的霸王，頓時陷入走投無路的困境。“項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”無計可施的項羽乘夜遁逃，南渡淮河，經鐘離城向陰陵、東城敗逃，其間數度遭漢軍截擊，從垓下突圍出來的800多軍士最后在東城只剩下26騎。項羽自感無顏見江東父老，于是在烏江自刎身亡。

漢興之地 勝利之城

近年，固鎮縣把本縣定位為“漢興之地、勝利之城”，即取義于垓下。垓下之戰是中國軍事上的一次重要大戰，劉邦在此擊敗項羽，奠定了漢朝四百年基業，垓下可謂是漢民族的“成名”地、漢文化的發源地，具有世界級的知名度和獨具特色的文化資源。劉邦初封為漢王，打敗西楚霸王后，遂沿用封號作國號。由此，“漢”成為中國、中國人的代稱。

垓下豐厚的文化資源包括的城市起源、古城建筑、戰爭軍事、楚漢歷史、愛情故事、宗教習俗、戲曲影視等。舊有“垓下風云、霸城煙雨、漢陵秋色、虞灣夕照、撒金曉月、夾山簫韻、古剎晨鐘、洨上雙虹、沱沙落雁、龍虎春光”等垓下十景。

蜿蜒的沱河繞垓下古城而過，古城北部是大片的金菊

垓下擁有獨特的城上城文化遺存，即秦漢古城之下，疊壓著大汶口晚期史前古城。專家考證，垓下史前古城是淮河流域進入第一個文化鼎盛時期的產物，堪稱大汶口時期第一城，是揭秘中華文明起源的重要遺址。秦漢古城初筑于秦末漢初，項羽軍垓下時，曾命軍士以戰袍兜土加固城墻。西漢初年（公元前187年）設洨國，一度為呂后侄呂產的封地。多年經營續建，形成城門、城墻、護城河、烽火臺、道路、水系、生活區、加工區、貴族區、平民區等功能齊全的城池。獨特的古城文化豐富了我國的古代城市史。

垓下的軍事文化極其豐富：“步步為營”、“十面埋伏”、“四面楚歌”、“霸王別姬”等典故成語均出于此。秦漢之際的“破釜沉舟”、“背水一戰”、“筑壩濰水”、“明修棧道，暗渡陳倉”等大量軍事戰略戰法，在垓下決戰時發揮到極致，堪稱一部生動的古代軍事教科書。

楚風留雅韻，漢跡呈圣境。垓下之戰作為楚之尾、漢之源，見證了漢民族的興起繁榮。霸王城、許慎著書臺、張良吹簫臺、韓信點將臺、虞姬灣、浣發池、許慎橋、撒金橋、龍虎橋、馬鞍橋、大小皇橋，流傳民間的獅子、龍燈、旱船、花轎、秧歌、花車、獨桿轎及墜子、揚琴、大鼓、快板、泗州戲等民間藝術，傳承了千古遺風，垓下可謂是一個漢代風情園。

垓下是“霸王別姬”的發生地，這一凄美故事家喻戶曉。垓下之戰是項羽走向末路的重要轉折，折戟自刎，雖敗猶榮。美女虞姬的垓下刎別，凄涼悲壯、感動世人，“霸王別姬”這一愛情故事給垓下增添了豐富的色彩。

垓下古城內原分布十多座廟宇，有跡可考的廟宇如壽圣禪寺，寺聯曰：“壽本德征、圣由天縱；禪從悟入、寺以緣修”；東岳廟有聯曰：“五岳唯有東岳大、諸山莫比泰山高”；火神廟集聯曰“火德中天扶日月，神威一殿鎮乾坤”。此外，還有觀音奶奶廟、玉皇閣、關帝廟、觀音殿等。豐富的宗教文化，也是垓下文化的一道風景。

垓下遺址文物保護碑

取材于楚漢戰爭、垓下之戰的音樂戲曲影視文化作品眾多，琵琶古曲《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《楚歌》、《大風歌》等；京劇及地方戲《霸王別姬》；影視劇《霸王別姬》、《十面埋伏》、《漢劉邦》、《淮陰侯》等比比皆是，因此垓下是一個理想的再現古代戰爭場景的影視基地。

“文武雙全”的文化資源

在垓下古城西側有一處臺地，世傳為許慎著書臺，當地村民又稱許家大樓。東漢建武元年（公元25年）垓下復名洨縣，被后代譽為“字圣”的著名經學家、文字學家許慎曾任洨縣長。許慎所著《說文解字》是我國第一部以“六書”理論系統分析字形，解釋字義的字典，共收字10506個。在漢字研究方面，《說文解字》首創了字典式的體例，總結小篆線條的規律，同時保存古文、籀文和小篆的原來面貌。通過小篆形體的分析，說明造字的本義。確定了形成漢字的“六書”的定義，并把“六書”具體化，保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓詁，反映了上古漢語詞匯的面貌和漢字發展歷史和規律，比較系統地提出分析文字的理論，是我國語文學史上第一部分析字形、解說字義、辯識聲讀的字典。《說文解字》的內容十分豐富，包羅萬象，保存了有關古代歷史、文獻、社會文化、經濟生活的原始資料。堪稱東漢末以前中國歷史百科全書，成為后人閱讀古籍，探討古代文化，研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。

考古證明，許慎讀書臺是一處新石器時代文化遺址，1957年治理沱河時，南京博物院等單位曾進行考古發掘，出土大量石器、骨器以及漢代銅壺、唐代三彩瓷器等，并在沱河里發現一枚2.95米長的古代象牙。據村民說，當時出土的文物裝了幾大卡車運往南京。

垓下非遺——獨桿轎

許慎著書臺原在沱河北岸，1957年沱河改道北移后留在南岸，與垓下古城相連。許慎不僅在垓下留下了許橋、撒金橋等古跡和掌故傳說，也使垓下擁有了“文武雙全”的文化資源。

創新形式推動文旅融合

垓下遺址成為安徽省首批省級考古遺址公園，令人對垓下充滿期待。如何喚醒塵封的歷史，讓睡著的文化活起來，讓垓下早日破繭化蝶，使垓下歷史文化資源產生經濟效益和社會效益，是人們的多年期盼。

新世紀第一個十年，蚌埠市以“三山兩湖一場”（荊山、涂山、錐子山、龍子湖、沱湖、垓下古戰場）開發為重點，規劃整合旅游資源。2021年，蚌埠市委市政府以新理念、新視野、新思路、新舉措來推動文化和旅游融合發展，加快構建“一核、一帶、兩龍頭、三區、三組團”發展新格局，垓下納入“漢興之地、勝利之城”——固鎮文旅產業組團。近年垓下景區創建推進迅速，居民整體搬遷完成，修建了垓下遺址展示館、觀光大道、游客接待中心、停車場等基礎設施，虞美金菊、粉黛子花海等四季花海已成四方游客網紅打卡地。

各界人士對垓下旅游開發，特別是對歷史文化資源的深入挖掘，提出不少建議：如，歷代有關項羽與虞姬的詩詞吟詠不勝枚舉，蘇軾《虞姬墓》詩：“帳下佳人拭泗痕，門前壯士氣如云。倉黃不負君王意，只有虞姬與鄭君。”蘇轍《虞姬墓》詩：“布叛增亡國已空，摧殘羽翮自今窮。艱難獨與虞姬共，誰使西來敵沛公？”清代袁枚《過虞溝游虞姬廟》詩：“為欠虞姬一首詩，白頭重到古靈祠。三軍已散佳人在，六國空亡烈女誰？死竟成神重桑梓，魂猶舞草濕胭脂。座旁合塑烏騅像，好訪君王月下騎”等。可以名人題詠為題材舉辦全國書法大賽，或邀請國內書法大家制書入碑，選擇適當的地方建設碑林，以展示景區豐富的文化內涵。

楚漢爭霸故事在皖北及皖東流傳甚廣，不僅在靈璧、固鎮有多座“霸王城”，鳳陽縣的鐘離古城也有“霸王城”的別名。靈璧縣城東南有虞姬墓，而定遠縣東南二龍鄉也有名為“嗟虞墩”的虞姬墓。皖北皖東有關各市縣可以聯合起來，強化整體形象宣傳，共同開發楚漢旅游文化資源。如以陳勝吳廣起義的大澤鄉為起點，串聯秦末戰爭重要軍事節點；或依據楚漢決戰中項羽作戰線路圖，自垓下、鐘離、陰陵、東城至和縣烏江，系統設計主題旅游線路；也可結合中學歷史教材，作為青少年學生研學旅游項目，整體宣傳，打包銷售，吸引游客較完整地領略當年的歷史文化風貌。蚌埠市作為“兩個中心”城市，應主動作為，借建設省級考古遺址公園之機，發揮龍頭引領作用，推進實現文化遺產資源化。

關鍵詞： 霸王別姬 西楚霸王 垓下之戰